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明末清初三大思想家
明末清初三大思想家是黄宗羲、顾炎武、王夫之。
这三人在明末清初社会激烈变革之际清初三大思想家，提出了许多人本主义论点，比如反对君主专制，提高商人地位，重实践、轻理论的实用主义。他们的思想，在后来君主集权严重的清朝并没有多少发展，但对于中国传统哲学具有重要意义。
扩展资料
黄宗羲、顾炎武和王夫之各自的思想学说清初三大思想家：
1、黄宗羲
黄宗羲的思想有着明显的反专制倾向，向前追溯，与孟子提出的“民为贵，社稷次之，君为轻”异曲同工，向后展望，与近代的“民主、宪政、以人为本”不谋而合。在那个特殊的历史时期，黄宗羲的思想有着很强的进步性和前瞻性，他对君主专制制度进行了无情抨击，对后来的反专制斗争起到了引导和推动作用。
2、顾炎武
顾炎武认为，“亡国”和“亡天下”是两个完全不同的概念。改朝换代，只是皇帝变了，国号变了，这叫“亡国”。而当仁义充塞，道德沦丧，统治者压迫百姓，人民之间相互戕害，这就成了“亡天下”。
保国不亡，只是帝王和“肉食者”的责任。古代普通百姓吃不起肉，这里的“肉食者”代指王公大臣。但天下的兴亡，却是所有“匹夫”的责任。“匹夫”本意是平民中的男子，这里泛指平民百姓。清朝末期，梁启超将顾炎武的这个理论凝练称八个字——天下兴亡，匹夫有责。
3、王夫之
王夫之也有个著名理论，短短一句话，后来却成为清朝的百年梦魇。王夫之提出，王朝更迭“可禅，可继，可革，而不可使夷类间之”。也就是说，改朝换代可以是禅让，可以是继承，甚至可以是革命造反，唯独不可以是外族入侵。拥有王朝合法性的前提是，你必须是汉人，否则就是入侵，是乱华。
不难看出，王夫之有着根深蒂固的汉民族中心主义思想，这固然有着时代局限性，不适用于民族共荣的当下，但在当时，王夫之的这一理论却引起了巨大反响，说出了广大汉人的心声，给了满清统治者当头一棒。
明末清初三大思想家是谁？
明末清初三大思想家是王夫之，顾炎武，黄宗羲。
1、王夫之（1619年10月7日－1692年2月18日），字而农，号姜斋，人称“船山先生，湖广衡阳县（今湖南省衡阳市）人。明遗民。明末清初思想家，与顾炎武、黄宗羲、唐甄并称“明末清初四大启蒙思想家”，学者王朝聘的儿子。
2、顾炎武（1613年7月15日—1682年2月15日），本名顾绛，字宁人，人称亭林先生，南直隶昆山（今江苏昆山市）人。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家。
3、黄宗羲（1610年9月24日－1695年8月12日），浙江余姚人，字太冲，一字德冰，号南雷，别号梨洲老人、梨洲山人、蓝水渔人、鱼澄洞主、双瀑院长、古藏室史臣等，学者称“梨洲先生”。
黄宗羲哲学思想
哲学上反对宋学中“理在气先”的理论，认为“理”并不是客观存在的物质实体，而是“气”的运动规律，认为“气质人心是浑然流行之体，公共之物也”。
具有唯物论的特色。“盈天地皆心也”的观点又有唯心论的倾向。这与黄宗羲服役阳明学，深受其影响有关。黄认为王学中“致良知”的“致”，就是“行”，两者别无二致。
以上内容参考：百度百科-黄宗羲
以上内容参考：百度百科-顾炎武
以上内容参考：百度百科-王夫之
"清初三大家"分别指的是哪些思想家?
顾炎武：顾炎武，著名思想家、史学家、语言学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒。本
黄宗羲：黄宗羲，明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家，东林七君子黄尊素长子。黄宗羲学问极博，思想深邃，著作宏富，与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家（或清初三大儒）
王夫之：王夫之，中国朴素唯物主义思想的集大成者，与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初的三大思想家。
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