百姓吧 老百姓的百

今天给各位分享百姓吧的知识，其中也会对老百姓的百进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

战国策 魏策二的翻译

首田盼欲得齐魏之兵以伐赵

犀首和田盼想率领齐、魏两国之兵去攻打赵国百姓吧，魏君和齐君不同意。

犀首说："请求两国各出五万人，不超过五个月，赵国就会被攻下。"田盼说："轻易用兵百姓吧的人，他的国家就容易危险；随便出谋的人，他自己就容易受困。您现在说攻下赵国很容易，将来恐怕会有后患。"犀首说："您可太不聪明百姓吧了，齐、魏两君本来就不同意出兵，您现在又说有困难，来吓唬他们，这样，赵国不被攻打，我们两人的图谋就失败了。如果您干脆说容易，那末战事就可开始。等到双方交战，短兵相接、齐、魏两君眼看形势危急，又怎么敢置之不顾，不给我们出兵呢百姓吧？"田盼说："好。"于是就劝齐、魏两君听从犀首的。犀首、田盼终能率领齐、魏之兵。军队还没有开出国境，魏君齐君担心他们到了赵国会战败，又调集所有军队跟在他们后面，因此就大败了赵国。

犀首见梁君

犀首拜见魏君，说："我尽心竭力，想为天下夺取更多的土地，抬高大王的声誉，但田需从中破坏我，大王又听从他的，这样我终究干不成事。如果田需要走，我就侍奉大王；田需要侍奉大王，我就走。"魏王说："田需，他是我的亲近大臣，如果认为对您不利，即使杀掉他，赶走他，内外诸侯和群臣，又能把我怎么样？现在我就为您让他不敢干预您的事，如果他干预您的事，我就替您杀了他，赶走他，怎么样？"犀首同意了。于是他到齐国去会见田婴，和他结盟，并邀他的儿子田文去魏国帮助犀首，犀首又在韩国出任相国

苏代为田需说魏王

苏代为田需游说魏王说："我请问大王，孟尝君田文对魏国尽力。还是对齐国尽力？"魏王说："他对魏国不如对齐国尽力。"公孙衍对魏国尽力，还是对韩国尽力？"魏王说："他对魏国不如对韩国尽力。"于是苏代就说："公孙衍必会亲近韩国，疏远魏国；田文必会亲近齐国，疏远魏国。他们两人将利用大王的国家在诸侯中图谋事变，保守中立则不可能，大王对诸侯的情况将会一无所知，大王的国家只会随之而削弱，能这样做吗？大王不如把田需安置在身过，好考察他们两人的所做所为。两人会暗想：'田需不是我们的人，我们办事如果不利于魏国，田需一定会在魏王面前毁伤我们。'他们二人就一定不敢有外心了。他们的所做所为，有利于魏国或不利于魏国，大王安置在身边的田需已经考察到了。我认为这样既有利于自己，又便于行事。"魏王说："好。"魏王果然把田需安置在身边。

史举非犀首于王

史举在魏王面前说犀首的坏话，犀首想困住史举，便对魏相张仪说："我愿让魏王把魏国禅让给先生您，魏王就成为尧、舜这样的贤君了；如果先生不接受，也是许由这样的人了。我愿意就请魏王给先生一个万户的都邑。"张仪很高兴，就要史举多次去拜见犀首。魏王听说史举这样，就怀疑史举，史举便不辞而去。

楚王攻梁南

楚王进攻魏国的南境，韩国乘机围攻魏国的蔷地。成恢为犀首对韩王说："极力攻蔷，楚国的军队必然前进，魏国不能支撑，只有恭恭敬敬地屈服。听命于楚国，韩国因楚魏联合处境必然危险。所以大王不如放弃蔷地，魏国没有韩国围攻的顾虑。必然与楚国交战。如果不能战胜楚国，大梁就保不住，又何况能保住蔷地呢？如果战胜了楚国，魏兵已疲困不堪，大王进攻蔷地就容易了。

魏惠王死

魏惠王死，安葬期已定，却逢天下大雪，积雪数尺，破坏了城郭，只得准备修栈道去下葬。大臣中很多人规劝太子，说："雪这么大，却举行丧礼，人民是会感到很困苦的，国家的开支恐怕也不足，请求改期安葬。"太子说："做儿子的因为人民困苦、国家开支不足的缘故，就不举行先王的丧礼，这不合礼法。你们不要再说了。"

群臣都不敢说了，就把这事告诉给犀首。犀首说："我没有什么说的，对这事大概只有惠公可以吧！请去告诉惠公。"

惠公说："好吧。"便驾车去见太子，说："葬期已定了么？"太子说："是的。"惠公说："从前王季历葬在楚山脚下，浸出的水冲坏了墓穴，棺木的前头也露出来了。文王说："唉！先君一定是想见一见群臣、百姓吧，所以让水流了出来。'于是他把先王的棺木拿出来，为他设朝，大臣朝拜，百姓也都来拜见，三天以后改葬。这是文王的礼仪啊。现在葬期已定，雪下得很大，有好几尺深，很难举行葬礼，太子因为要及时下葬，不顾困难，这岂不是稍嫌急躁了吗？希望太子改期，先王一定想少待一会，想亲近国家，安慰人民，所以才是要老天下大雪。就改变葬期吧，这是文王的礼仪。如果这样还不去做，或者是以效法文王为羞耻吗？"太子说："太好了。那就改变葬期吧。"

惠施不仅实行了他的主张，还让魏太子没有葬其先王，而且又阐述了文王的礼仪。向天下宣扬、阐述文王的礼仪，难道是小事吗？

五国伐秦

齐、燕、赵、魏、韩五国进攻秦国，没有成功而还。此后齐国想进攻宋国，而秦国制止它。齐国便派宋郭去秦国，要求与秦国联合进攻宋国，秦昭王同意了。魏王害怕齐、秦联合，想和秦国媾和。

苏秦对魏王说："秦王对宋郭说：'瓜分宋国、制服宋国的是齐国。乘宋国疲惫，而与齐王争夺胜利果实的是楚国和魏国。请您对齐王说：不要制止楚国去进攻魏国。那末齐王可以单独灭掉宋国。齐王进攻宋国时，请采取刚、柔并用的办法。象宋国这样的国家，欺诈它不算背理，灭掉它也算不上什么仇怨。和它媾和是为了夺得地盘，已经夺得了地盘，再又加紧进攻，目的只在于灭掉宋国而已。'我听到这话，私下为您感到忧惧。秦国一定会用吞灭宋国的办法对付大王。而且一定会向大王索要土地，已经要到了土地，又会加紧进攻大王，它又一定要大王轻慢齐国，当齐、魏关系已经恶化，它又将联合齐国，更进一步向大王要求土地。秦国曾经对楚国用过这个办法，又曾经对韩国用过这个办法。希望大王要深思熟虑啊。秦国对魏国友好乃是居心叵测。所以为大王考虑：上策是进攻秦国，中策是对抗秦国，下策坚守合纵盟约假意媾和，而盟国之间要保持密切联系。秦、齐如果联合，魏国就没办法了。大王还是听我的吧，一定不要和秦国联合。

"秦国权力大，秦相魏冉又明于事而熟于计，所以，有为大王打击秦国的，也不敢公开表露。诸侯可要他们进攻秦国，但只是秘密发动而不敢公开进行。见到诸侯在打击秦国，就先出卖盟国而自我解脱。诸侯可要他们对抗秦国，但只是假装受到盟国的胁迫。出于不得已的；诸侯既不能进攻秦国，又不能对抗秦国时，就背离同盟国，把秦国当为友邦，来保重自己。这样的人是在出卖大王，作为他自己的资本，这怎么能使国家免除忧患呢？能使国家免除忧患的，必须深究上、中、下三策，去实行上策，上策不行，就实行中策，中策不行，就实行下策；下策不行，就表明与秦国决不妥协，只要活着就要消灭秦国。要使秦国无多怨恨又无多利益，只有灭掉秦国才能安宁。现在大王舍弃"残秦"、"亡秦"之策，与秦国联合，认为这是使国家免于忧患的计策。我不知此计有什么可取之处？即使如此，我还是希望大王考虑我的计谋。

"燕国与齐国是敌国，而燕国与秦国是兄弟之邦。要使互相敌对的燕、齐两国联合去进攻燕国的盟邦秦国，我认为这是实在难以办到的。从前，黄帝和蚩尤大战于涿鹿之野，蚩尤的盟邦西戎的军队不来支援黄帝；禹王攻打三苗，三苗的盟邦东夷人也不派兵接应禹王。如今要兄弟的燕国去攻打秦国，这即使是黄帝、大禹怕也是感到为难的。可是我可以使燕、齐两国出兵。

"我和赵、魏、韩三国的官员都有交往，象奉阳君、孟尝君、韩珉、周最、韩徐为等人，我就对他们谦恭卑下，我担心他们对攻秦之事三心二意，因而不避秦国会与自己关系恶化之嫌。当初，要求各诸侯国与秦国断交的是我，联络诸侯五国结盟与秦国断交的是我，使五国结盟不与秦国通好的也是我。奉阳君、韩徐为已经同意进攻秦国，主张连横的苏脩，朱婴都已秘密地住在邯郸，我又说服齐王去瓦解苏、朱的连横阴谋，诸侯共同对成攻秦的同盟，于是秦国就派苏脩去说服诸侯，不要他们接受联合攻秦的主张，而把齐国当成牢不可破的友邦，并要求齐国出兵攻魏，我就以死去力争齐国不攻打魏国。因齐不攻魏，苏脩终究因此西入秦国再去报告秦王。我并非不知道秦国权势大，但我所以这样做，都是为了大王啊。"

魏文子田需周宵相善

魏国的田需、周宵彼此友好，他们打算加罪于犀首。犀首担心此事，便对魏王说："现在所担心的是齐国。齐威王对靖郭君田婴言听计从，大王想和齐国结好，那末为何不请田婴之子田文出任魏国的相国呢？他一定会使齐国友好地对待魏国。"魏王说："好。"就邀请田文，任命他为相国。田文因犀首的推荐而能任魏国的相国，因而感激犀首，犀首便使田文去反对田需、周宵。

魏王令惠施之楚

魏王派惠施去楚国，派犀首去齐国。两位使臣用的车辆乘数相等，也就是说，用的礼仪、级别相同。

惠施就派人先去楚国制造舆论说："魏王派犀首去齐国，派惠施去楚国，他们用的车辆乘数相等，礼仪、级别也相同，看看齐国和楚国哪一国尊重魏王的使臣，就可预知哪一国对魏国优厚。楚国对惠施尊重，惠施就可以在国内受到尊重。"楚王听说后，就以厚礼亲自到效外去迎接惠施。

魏惠王起境内众

魏惠王发动全国的军队，由太子申统率去进攻齐国。

有人对公子理的老师说："您为何不让公子理在王太后面前去哭诉，以阻止太子率兵进攻齐国呢？如果事情办成了，太子申就会感激公子理；如果阻止不成，那末公子理可立为王。太子申年轻，不熟悉用兵。而田盼是齐国久经战阵的老将，孙膑又善于用兵。太子这次出战定不能获胜，战败了必定被擒。于是，公子理在魏王面前力争太子申不率兵进攻齐国如果魏王听从公子理的，公子理必定会受封；魏王如果不听信公子理的，太子申一定会吃败仗；太子申打了败仗，公子理也就一定会立为太子；公子理立为太子后，一定会继承王位。"

齐魏战于马陵

齐、魏在马陵作战，齐军大败魏军，杀死魏太子申，魏国十万大军全部败溃。这时魏惠王把宰相惠施找来说："齐国是寡人的仇敌，这种仇恨终身难忘。魏国虽小，但是寡人想动员全国兵力攻打齐国，不知你以为如何？"惠施回答说："不可以。臣听说：'以德治天下的要守法度，以力制天下的常用计谋。'现在君王告诉臣下的，既不合乎法度，又不合乎计谋。君王本来是先怨恨赵国，然后才派兵攻打齐国。如今战败，国家没有防御措施，可是君王又想动员全国兵力讨伐齐，这就不是臣所说的守法度和用计谋了。假如君王要报齐国之仇，还不如脱下天子之服，换上诸侯之装，取消天子称号，以诸侯身分去齐国朝贡，如此楚王必然大怒。这时君王再派游说之士，挑拨楚、齐两国交战，那楚国必然攻打齐国，凭安定的楚国来攻打动乱的齐国，齐国必然被楚国战败，这就等于是君王用楚来征服齐。"魏惠王说："好计策！"于是就派使者前往齐国，表示愿意对齐王尽臣子之礼来朝贡。

齐相田婴当即接受，可是张丑却说："不可以接受魏国的朝贺。假如齐国没有战胜魏国，而得到魏国的祝贺之礼，跟魏讲和之后再连兵攻楚，那必然可以大败楚国。可是现在齐国已经战胜魏国，击溃魏国十万大军，俘虏了魏太子申，征服了拥有万辆兵车的魏国，连秦、楚两国都甘败下风，两国都认为齐国的暴戾已经停止。况且楚王的为人是喜好用兵而又爱好名誉，所以最后成为齐国忧患的必然是楚国。"田婴没有采纳张丑的建议，而接受魏惠王的要求，一连几次与魏惠王一起去朝见齐威王。

赵王感到很愤恨，楚王更是勃然大怒，亲自率兵攻打齐国，赵国也派兵响应，结果大败齐军于徐州。

惠施为韩魏交

惠施为了韩、魏两国与齐国的邦交，让魏太子鸣去齐国做人质。魏王想见太子鸣，朱仓对魏王说："大王为何不说自己有病，我愿去说服靖郭君田婴说：'魏王年纪大了，现在有病，您不如让太子鸣回国，以施恩于魏国。不然，公子高在楚国，楚国会送回公子高，立他为太子，这样，齐国就留了一个空有其名的人质，又做了不合情理的事。"魏王听从了建议，太子鸣得以返回国家。

田需贵于魏王

田需很受魏王的宠信。惠施对田需说："您一定要妥善对待君王左右的人。譬如杨树，横着栽能活，倒着栽能活，折断了栽还能活。如果让十个人栽杨树，一个人又拔掉它，那就没有活杨树了。用十人之众去栽种容易活的杨树，却抵不住一个人去拔，为什么呢？这是因为种树困难而拔树容易。现在您虽然在魏王面前扎下了根，可是想要除掉您的人太多，您就一定很危险了。"

田需死

田需死后，楚相国昭鱼对苏代说："田需死后，我担心张仪、薛公田文、犀首公孙衍三人中必有一人出任魏国的相国。"苏代说："那末谁任魏国的相国对您有利呢？"昭鱼说："我希望太子自己出任相国。"苏代说："请让我为您北上去朝见魏王，一定让太子出任相国。"昭鱼说："怎么办呢？"苏代说："您假设是魏王，我来游说您。"昭鱼说："怎么游说呢？"苏代回答说："我从楚国来，楚相昭鱼很担忧。我问他：'您担忧什么？"昭鱼说："田需死了，我担心张仪、薛公田文、犀首公孙衍三人中必有一人出任魏相国。'我说：'不必担忧，魏王是贤明的国君，一定不会任命张仪为相国。张仪任魏相，必定会亲近秦国，疏远秦国；薛公任魏相，必定会亲近齐国，疏远魏国；犀首任魏相，必定会亲近韩国，疏远魏国。魏王是贤明的国君，是一定不会让他们做相国的。'我又说：'倒不如让太子自己做相国。这三个人都认为太子不会长久做相国的，他们都会尽力拿本国来讨好魏国，都垂涎魏国丞相的大印。凭魏国这么强大，又依仗秦、齐、韩三个万乘大国的帮助，魏国必然平安无事。所以说，倒不如让太子自己做相国。'"

苏代于是北上去朝见魏王，用上面那番话劝说魏王，太子果然自己做了相国。

秦召魏相信安君

秦王邀请魏相信安君，信安君不想去。苏代为信安君劝秦王说："我听说'忠者不必都智，智者不必都忠。'我希望向大王陈述我的愚见。我担心不忠于大王，自找死罪，希望大王慎重考虑，现在大王派人去魏出任相国以取代信安君来增进秦、魏的邦交，我担心魏国对秦、魏的邦交会更加疑惑，怀疑是不是要阻碍魏、赵两国的关系呢？我又担心赵国反而更加强了力量，魏王非常宠爱信安君，把他当作智能之士加以重用，魏王畏惧尊敬秦国是很明显的。如果大王派人到魏国去而魏王不任用，那末大王派人去魏国就没有什么好处；如果魏王任用了大王所派去的人，那末魏王必须舍弃自己宠信的人，任用自己所畏惧和讨厌的人，这是魏王之所以不安的原因。放弃万乘大国的相国不做，这是信安君难做到的。让别国的国君处于不安的境地，让别国的相国做自己不能做的事，用这种办法搞好关系，就难以持久。我担心魏国对秦、魏的邦交更加疑惑。况且信安君放弃万乘大国的相国不做，那末赵国的相国一定会说：赵与秦国联合，秦国必然要让他所宠信的人在赵国掌权。这样，赵国存在，我却失权了。赵国平安，我却危险了。'这样，赵国全国上下必抱有与秦国拼死作战，坚决御敌的决心，所以我担心赵国反而会因此更加强大啊。

"大王想要增进秦、魏的邦交，使赵国小心谨慎地尊奉秦国吗？不如重用信安君，给他相国的尊名。魏国信安君尊奉大王，魏国就平安，信安君名声就尊贵；信安君如不尊奉大王，魏国就危险，信安君权力就削弱。既然如此，那末信安君尊奉大王，对上为其主尽忠，对下也可以为自己好好打算，他要尊奉大王必定会尽善尽美。赵国的执政者一定会说：'魏国的名号，地位不比我高，土地的物产不比我多。信安君以魏国来尊奉秦国。秦国对他很好，魏国就能够太平无事，信安君自己也能够获得尊荣。如果我国与秦国交战。赵军就会成为众矢之的，赵国也会处于削弱危险的境地，这不是安全的计策。对外与秦国结怨，对内又滋生祸患，使自己处于死亡之地，这不是万全之策。'那赵国的相国将会因不能与秦国联合而感到忧虑，后悔自己的错误行为，希望赵国平安，自己尊荣，日后一定会多割土地，诚心诚意地尊奉大王。这样，在王不用举手之劳，便取得赵国割地这样的大利，这是尧、舜想要得而得不到的大利啊！对废黜信安君与任用信安君，其利害得失，我希望大王明察。"

秦楚攻魏

秦、楚两国进攻魏国，包围了皮氏。有人为魏国对楚王说："秦、楚两国战胜了魏国，魏王害怕国家被灭亡，必定会和秦国联合。大王为什么不背弃秦国，联合魏国呢？魏王一高兴，必定把太子送到楚国去做人质。秦国担心失掉楚国支持，也必定会割地献给大王，大王即使再和秦国一道攻魏，也是可以的啊。"楚王说："好。"于是楚国背弃了秦国而与魏国联合。魏国便送太子到楚国去做人质。

秦国害怕了，答应给楚国割地，希望和楚国一道再进攻魏国。大将樗里疾发怒，想与魏国一道进攻魏国，又担心魏国太子在楚国而不肯。

有人为樗里疾对楚王说："客臣樗里疾派我来拜见大王，致意说："敝国秦王想要献城割城，可是因为魏太子还在楚国，所以不敢献地，如果大王送回魏太子，我就要求秦王献地，并且恢复秦、楚的旧交，以便马上进攻魏国。'"楚王说："好吧。"于是楚国就送回了魏太子，秦国也即刻联合魏国进攻楚国。

庞葱与太子质于邯郸

庞葱和魏国太子要到赵国做人质。庞葱对魏惠王说："现在有一个人说市上有老虎，大王相信吗？"魏王说："不信。""有两个人说市上有老虎，大王相信吗？"魏王说："寡人有些怀疑了。""有三个人说市上有老虎，大王相信吗？"魏王说："寡人相信了。"庞葱说："市上没有老虎是明明白白的，可是三个人说有老虎，就像真的有老虎了。现在邯郸离大梁比街市远得多，而议论臣下的人要远远超过三个人，希望大王能对此明察。"魏王说："寡人自己知道分辨。"于是庞葱辞别上路，而毁谤他的话很快传到魏王那里。后来太子不做人质回魏了，庞葱果然没能得到召见。

梁王魏婴觞诸侯于范台

梁惠王魏婴在范台宴请各诸侯。当酒兴正浓时，梁惠王向鲁共公劝酒。鲁君站起来，离开坐席，恭敬地祝酒说："从前，尧帝的女儿仪狄造酒，味道很美，进献给大禹，大禹喝了感到味道甘美，就疏远了仪狄，并戒绝美酒，说：'后世必有因嗜酒而亡国的。'齐桓公半夜感到饿了，易牙就烹熬烧烤，做出五味调和的菜肴献给齐桓公，桓公吃了感到很满足，一直睡到第二天早晨还没有醒来，他说：'后世必有因贪味而亡国的。'晋文公得到美女之威，一连三天因迷恋美色不理朝政，他就推开南之威，疏远了她，说："后世必有因好色而亡国的。"楚王登上强台，远望崩山，俯瞰左边是长江，右边是洞庭，下临彷徨大泽，以致乐而忘死，于是他发誓不再登上强台，说：'后世必有因陶醉于高台、美池而亡国的。'现在主君的杯子里，装的是象仪狄酿的美酒；吃的都是象易牙烹调的美味佳肴，左手抱着美女白台，右手搂着美女闾须，都是象南之威那样美丽；您前面拥有夹林，后边拥有兰台，都是象强台那样的乐苑。这只要有其中之一，就足以亡国，现在主君对这四种兼而有之，能不引以为戒吗？"梁惠王很称赞鲁君这一番议论，并告诉在座的诸侯要引以为戒。

做不了大江大河-------；-------，就做一株默默的野草吧；做不了顶天立地的英雄，------------。写句子

做不了大江大河，就做一条小小的溪流吧，做不了参天大树，就做一株小小的野草吧；做不了顶天立地的英雄，就做一个平凡的百姓吧。只要不停地奔流、生长、努力，也一样走过山高水远，也一样绿遍天涯，也一样活得光明磊落。

老百姓吧江河里的水引到田里改为被字句

原句：老百姓把江河里的水引到田里。

改为被字句：

江河里的水被老百姓引到田里。

容城百姓吧的吧主一直很难申请，求帮助怎样顺利申请吧主呢、

第一，你写的申请书要让别人清楚的了解你有这个能力管理好贴吧

第二，你要在这个贴吧中发一些有关于这个贴吧的贴子，最好是大于10贴。

做到以上两点，基本上就可以过关了。【这是我自己总结的经验，望采纳！】

八年级上下册语文文言文中心句及翻译

【八上】：

《桃花源记》

【中心句】：阡陌交通,鸡犬相闻.其中往来种作,男女衣着,悉如外人.黄发垂髫,并怡然自乐.

【翻译】：东晋太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。（一次渔人）沿着小溪划船，往前行，忘记了路程多远。忽然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步以内，中间没有别百姓吧的树木，花和草鲜嫩美丽，地上百姓吧的落花繁多。渔人对此感到非常惊异。(渔人)又向前划去，想走到那片林子的尽头。 

桃花林在溪水发源的地方没有了，（在那里）便看到一座山，山边有个小洞，隐隐约约好像有光亮。渔人就舍弃船上岸，从小洞口进入。起初洞口很狭窄，仅能容一个人通过。渔人又向前走了几十步，一下子变得开阔敞亮了。只见土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美好的池塘，桑树竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。村里面，来来往往的行人，耕种劳作的人，男男女女的衣着装束完全像桃花源外的世人，老人和小孩都高高兴兴，自得其乐。 

（桃花源的人）一见渔人，竟然大为惊奇，问他是从哪里儿来的。（渔人）细致详尽地回答了他们，人们就把渔人请到自己家里，摆酒杀鸡做饭款待他。村里人听说来了这么一个客人，都来打听消息。（他们）自己说他们的祖先（为了）躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个与外界隔绝的地方，不再出去了，于是就同外界的人隔绝了。他们问（渔人）现在是什么朝代，（他们）竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。这个渔人一一的给（桃花源中的人）详细地诉说他知道的事情，（他们）听了都很惊叹惋惜。其余的人又各自邀请渔人到他们家里，都拿出酒菜饭食来款待他。渔人居住了几天，告辞离开。这里面的人告诉他说：“（这里的情况）不值得对外界的人说啊！” 

（渔人）出来后，找到了他的船，就沿着先前的路回去，（一路上）处处标上记号。渔人到了武陵郡，便去拜见太守，把这些情况作了禀报。太守立即派人随同他前往，寻找先前所做的记号，结果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了。 

南阳有个刘子骥，是位清高的隐士，听到这个消息，兴致勃勃地打算前往桃花源。没有实现，不久就病死了。以后就不再有探访的人了。

《陋室铭》

【中心句】：斯是陋室，惟吾德馨。

【翻译】：山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿百姓吧；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢?“

《爱莲说》：

【中心句】：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

【翻译】：陆上草本木本的花，值得喜爱的有很多。晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来，人们十分喜爱牡丹。我（却）唯独喜爱莲花从淤泥里生长出却不淤泥沾染，在清水里洗涤过，却不显得妖媚。它的（茎）中间空，外面直。不长出外蔓，不长出侧枝。香气远播，更显得清幽。笔直而洁净地立在那里，（人们）只能远远地观赏（它们）却不能亲近而不庄重地玩弄它。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中富贵者；莲花，是花中的君子。唉!喜爱菊花的人，自陶渊明以后就很少有听闻了。喜爱莲花的人，和我一样的还有谁呢？喜爱牡丹的人，当然有很多！

（宜乎：当然）

《核舟记》：

【中心句】：嘻，技亦灵怪矣哉！

【翻译】：明朝有个手艺特别精巧的人,名字叫做王叔远,（他）能够在一寸长的木头上,雕刻出宫殿、器具、人物,以至飞鸟、走兽、树木、石头,没有一件不是就着木头原来的样子摹拟某些东西的形状的,各有各的神情姿态.（他）曾经送给我一个用果核雕成的小船,刻的是苏东坡泛舟于赤壁之下.

小船从船头到船尾长度八分多点儿,高度约摸二分上下.中间高起而宽敞的是船舱,（刻着）用竹叶做成的船篷覆盖着它.（船舱）旁边辟有小窗,左右各四扇,一共八扇.推开窗户来看,雕刻着花纹的栏杆左右相对.关上它,就见右边刻着“山高月小,水落石出”,左边刻着“清风徐来,水波不兴”,用石青涂在刻字的凹处.

船头坐着三个人：中间（戴着）高高的帽子、（长着）浓密胡子的人是苏东坡,佛印坐在右边,黄鲁直坐在左边.苏东坡、黄鲁直共同看着一轴字画手卷.东坡的右手拿着手卷的前端,左手抚着鲁直的背脊.鲁直左手拿着手卷的末端,右手指着手卷,好像在说些什么.东坡露出右脚,鲁直露出左脚,各自略微侧着身子,他们紧靠着的两膝,都隐蔽在手卷下边的衣褶里.佛印极像弥勒菩萨,敞胸露怀,抬头仰望,神情跟苏、黄不相同.（他）平放着右膝,弯着右臂支撑在船上,而竖起他的左膝,左臂挂着（一串）念珠挨着左膝──念珠可以清清楚楚地数出来.

船尾横摆着一支橹.橹的左右两旁各有一个船工.在右边的船工梳着椎形发髻,仰着脸,左手靠着一根横木,右手扳着右脚趾头,好像在大声喊叫的样子.在左边的船工右手握着蒲葵扇,左手抚着火炉,炉上有个壶,那个人的眼睛正看着（茶炉）,神色平静,好像在听烧茶的声音.

那只船的顶部稍微平坦,就在上面刻着作者的题款名字,文字是“天启壬戌秋日,虞山王毅叔远甫刻”,（字迹）像蚊子的脚一样细小,笔画清清楚楚,它的颜色是黑的.还刻着一个篆书的图章,文字是“初平山人”,它的颜色是红的.

总计（在）一条船（上）,刻了五个人,八扇窗；刻了竹篷、船橹、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆文,刻的字共三十四个.可是计算它的长度竟不满一寸.是挑选狭长的桃核刻成的.啊,技艺真是奇妙极了!

《大道之行也》：

【中心句】：货恶其弃于地也,不必藏于己；力恶其不出于身也,不必为己。

【翻译】：在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事）,（人人）讲求诚信,崇尚和睦.因此人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养.男子要有职业,女子要及时婚配.（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它）,却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为,总要不为私利而劳动.这样一来,就不会有人搞阴谋,不会有人盗窃财物和兴兵作乱,（家家户户）都不用关大门了,这就叫做“大同”社会。

《三峡》：

【中心句】：（我们没学过，但大概是）清荣峻茂，良多趣味。

【翻译】：在三峡七百里当中,两岸都是连绵的高山,几乎没有中断的地方.层层的悬崖,排排的峭壁,把天空和太阳都遮蔽了.若不是在正午、半夜的时候,连太阳和月亮都看不见.

在夏天水涨、江水漫上小山包的时候,上行和下行的船只都被阻,不能通航.有时皇帝的命令要急速传达,这时候只要清早坐船从白帝城出发,傍晚便可到江陵.中间相距一千二百里,即使骑着骏马,驾着疾风,也不如它快.

在春、冬两个季节,雪白的急流,碧绿的深潭,回旋着清波,倒映着各种景物的影子.在极高的山峰上,生长着许多奇形怪状的柏树,在山峰之间,常有悬泉瀑布飞流冲荡.水清,树荣,山高,草盛,趣味无穷.

在秋天,每到初晴的时候或下霜的早晨,树林和山涧显出一片清凉和寂静.高处的猿猴拉长声音鸣叫,声音连续不断,非常凄凉怪异.空旷的山谷传来猿啼的回声,悲哀婉转,很久很久才消失.所以渔歌唱道：“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳!”

《答谢中书书》：

【中心句】：实是欲界之仙都.自康乐以来,未复有能与其奇者。

【翻译】：山川景色的美丽,自古以来就是文人雅士共同赞叹的啊.巍峨的山峰耸入云端,明净的溪流清澈见底.两岸的石壁色彩斑斓,交相辉映.青葱的林木,翠绿的竹丛,四季长存.清晨的薄雾将要消散的时候,传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候,潜游在水中的鱼儿争相跳出水面.这里实在是人间的仙境啊.自从南朝的谢灵运以来,就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。

《记承天寺夜游》：

【中心句】：何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。

【翻译】：元丰六年十月十二日夜晚,我脱了衣服,打算睡觉,这时月光照进门里,（十分美好）,我高兴地起来走到户外.想到没有人与我同乐,于是到承天寺去找张怀民.张怀民也还没有睡觉,（于是）我们一起在庭院中散步.月光照在院中,如水一般清明澄澈,竹子和松柏的影子,就像水中交错的藻、荇.哪一夜没有月光?哪里没有竹子和松柏?只是缺少像我俩这样的闲人啊。

《观潮》：

【中心句】：浙江之潮,天下之伟观也。

【翻译】：钱塘江潮,是天下雄伟的景象啊.从农历（八月）十六日到十八日为最盛.当潮水从浙江入海口涌起的时候,（远远看去）,几乎像一条银白色的线；随着潮水越来越近,就像玉城雪岭一般连天涌来,声音大得像雷霆万钧,震撼天地,激扬喷薄,吞没宇宙,涤荡太阳,来势极其雄伟豪壮.杨万里的诗中说的“海涌银为郭,江横玉系腰”描写的就是这样的景象啊.

每年（阴历八月）,京都临安府长官来到浙江亭校阅水军,数百条战船分列两岸；然后演习五阵的阵势,忽而疾驶,忽而腾起,忽而分,忽而合,极尽种种变化,同时有在水面上骑马、舞旗、举枪、挥刀的人,好像踩在平地上一样.忽然黄烟四起,人和物一点儿也看不见了,（只听得）传来水爆的轰鸣声,声音如同山塌了一样.（待到）烟雾消散,水面又恢复了平静,看不到一条船的踪迹,只剩下被火烧毁的“敌船”,随着波浪流走了.

几百个善于泅水的吴中健儿,披散着头发,浑身刺着花绣,手里拿着十幅大彩旗,争相奋力逆流迎潮而上,（他们的身影）在万仞高的惊涛骇浪中浮沉,翻腾着身子变换着各种姿态,而旗尾却一点也不被水沾湿,凭借这种（表演）来显示他们（高超）的技能.

江岸从上到下十多里间,满眼都是华丽的服饰,车马堵塞道路,饮料、食品、日用百货的售价都比平时加倍得高,但是租用看棚的人（非常多）,中间即使是一席之地的空地也不容有。

《湖心亭看雪》：

【中心句】：及下船,舟子喃喃曰：“莫说相公痴,更有痴似相公者。“

【翻译】：崇祯五年十二月,我住在西湖.接连下了三天的大雪,湖中行人、飞鸟的声音都消失了.这一天凌晨后,我划着一叶扁舟,穿着毛皮衣服、带着火炉,独自前往湖心亭看雪.（湖上）弥漫着水气凝成的冰花,天与云与山与水,浑然一体,白茫茫一片.湖上（比较清晰的）影子,只有（淡淡的）一道长堤的痕迹,一点湖心亭的轮廓,和我的一叶小舟,舟中的两三粒人影罢了.

到了亭子上,看见有两个人已铺好了毡子,相对而坐,一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸.（他们）看见我,非常高兴地说：“在湖中怎么还能碰上（您）这样（有闲情雅致）的人呢!”拉着我一同饮酒.我痛饮了三大杯,然后（和他们）道别.问他们的姓氏,得知他们是金陵人,在此地客居.等到（回来时）下了船,船夫嘟哝道：“不要说相公您痴,还有像您一样痴的人呢!”

【八下】：

《与朱元思书》：

【中心句】：奇山异水，天下独绝。

【翻译】：

     烟雾都散净了，天空和远山是一样的颜色。（乘船）随着江流飘荡，任意往东或往西。从富阳县到桐庐县一百里左右，奇山异水，是天下绝无仅有的。

江水都是青白色，（清澈得）千丈深也能见到水底。游动的鱼儿和细小的石头可以看到底，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，凶猛的波浪好像飞奔的马。

两岸的高山，都长着茂密碧绿的树木，使人看了有寒意，山峦凭借（高峻的）地势，争着向上，仿佛都在争着向高处和远处伸展，（它们）都在争高，笔直地向上，直插云天，形成无数的山峰。泉水冲激着石头，冷冷地发出声响；美丽的鸟儿互相和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉儿长久不断地叫，猿猴也不住地啼。极力追求名利的人，看到这些雄奇的山峰，就会平息热衷于功名利禄之心；治理政务的人，看到（这些幽美的）山谷，（就）流连忘返。横斜的树枝在上边遮蔽着，即使在白天，也象黄昏时那样昏暗，稀疏的枝条互相掩映，有时见到阳光。

《五柳先生传》陶渊明

【中心句】：不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

【翻译】：

五柳先生不知道是什么地方的人，也不知道他的姓名和表字。住宅旁边有五棵柳树,就把它当作自己的号。他安安静静的,很少说话,不羡慕荣华利禄。喜欢读书,只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分探究,每对书中的内容有所领会,就高兴得忘了吃饭。他本性嗜酒,家里穷不能常喝。亲戚旧友知道他这种情况,有时摆酒叫他来喝。他去喝酒就喝个尽兴,希望一定喝醉。喝醉了就回家,竟不舍不得离开。简陋的居室里空空荡荡,不能遮蔽风和阳光。粗布短衣上打了补丁,饭篮子和瓢里经常是空的,他安然自若。经常写文章自我娱乐,稍微表露出自己的志趣。他忘记心中的得与失，这样过完自己的一生。

评论说:黔娄的妻子曾经说过:“不为贫贱而忧愁,不热衷于发财做官。”这话大概说的是五柳先生一类的人吧？一边喝酒一边作诗,把自己的志趣当作快乐。（他是）无怀氏的百姓吗？或者是葛天氏的百姓吧?

《马说》韩愈

【中心句】：呜呼！其真无马耶？其真不知马也。

【翻译】：

世上（先）有伯乐,然后（才）有千里马。千里马经常有,可是伯乐却不经常有。因此即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手上,（和普通的马）一同死在槽枥之间,不用“千里马”称呼它。

千里马,吃一顿有时吃尽一石粮食,喂马的人不知道（按照）它能够日行千里（的本领）来喂养它。这样的马,即使有日行千里的能耐,吃不饱,力气不足,它的才能和优点不能表现在外面,想要跟普通的马一样尚且做不到,怎么能要求它能够日行千里呢?

    鞭打它不按照（驱使千里马的）正确方法,喂养它不能竭尽它的才能,听它嘶叫却不通晓它的意思,拿着鞭打面对它，说:“天下没有千里马!”唉！难道果真没有千里马吗?他们真的不识得千里马啊!

《送东阳马生序》宋濂

【中心句】：盖余之勤且艰若此。

【翻译】：

我小时候就特别喜欢读书。家里贫穷，没有办法得到书来读，每每向藏书的人家借，（借来）亲手用笔抄录，计算着日期归还。天很冷，砚池里的水结成坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲和伸直，不放松抄书。抄录完了，跑着送还书，不敢稍稍超过约定的期限。因为这人家大多把书借给我，我于是能够阅读很多书。成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又担心没有学问渊博的老师和名人与（我）交游，曾经跑到百里以外，拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，门人弟子挤满了他的屋子，（他）不曾把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站在他旁边。提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵请教。有时遇到他训斥，（我的）脸色愈加恭顺，礼节愈加周到，不敢说出一句话来回答；等到他高兴了，就又请教。所以我虽然笨拙，终于获得很多教益。

当我跟从老师（学习的时候），背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷中，隆冬刮着猛烈的寒风，大雪深几尺，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂了却不知道。到了学舍，四肢冻僵了不能动弹，服侍的人拿来热水（给我）浇洗，用被子盖着，很久才暖和过来。住在旅店，店主每天提供（我）两顿饭，没有新鲜肥美的食物享受。同住的同学们都穿着华美的衣服，戴着饰红帽带和宝石的帽子，腰佩白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，光彩照人好像仙人。我则穿着破旧的衣服生活在他们中间，毫无羡慕的意思。因为内心有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。我的勤恳与艰辛是这样。

《小石潭记》柳宗元

【中心句】：（此课貌似没有中心句，如果必须要）以其境过清，不可久居，乃记之而去。

【翻译】：

从小丘向西行走一百二十步，隔着竹林，听到水声，好象人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，心里高兴。砍了竹子开出一条小路，往下看见一个小潭，水格外清凉。潭把一整块石头作为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面，成为水中高地，成为小岛，成为不平的岩石，成为岩（等各种不同的形状）。青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。

潭中鱼儿大约有一百来条，好象在空中游动，什么依靠也没有。阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石上。呆呆地不动，忽然向远处游去。来来往往轻快敏捷，好象与游人一起娱乐。

向潭西南方望去，看到溪水象北斗星那样曲折，象蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪水的岸势象狗牙那样参差不齐，不能知道它的源头。

坐在潭边，四周竹子和树林围绕着，静悄悄的没有人迹，使人感到凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这地方过于凄清，不能长时间停留，于是把当时的情景记下来便离去了。

同我一起游远的人，有吴武陵、龚古，我的弟弟宗玄。跟着同去的，有两个姓崔的年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。

《岳阳楼记》范仲淹

【中心句】：（当然是）先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

【翻译】：

庆历四年春天，滕子京降职到岳州做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，许多废弛的事情都兴办起来。于是重新修建岳阳楼，扩大它原来的规模，在上面刻了唐代名人和当代人的诗赋。嘱托我写一篇文章来记述这件事。

我观赏那岳州的好景色，在洞庭湖之中。它含着远山，吞着长江，水波浩荡，宽阔无边；或早或晚（一天里）阴晴多变化，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述很详尽了。虽然如此，那么北面通到巫峡，南面直到潇水、湘江，降职远调的人和诗人，大多在这里聚会，看了景物而触发的感情，大概会有所不同吧？

象那连绵的雨下得繁密，连续几个月不放晴，阴惨的风愤怒地号叫，浑浊的浪头冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客不能成行，桅杆倒下，船桨断折；傍晚天色昏暗，老虎怒吼猿猴悲啼。登上这座楼，就有离开国都，怀念家乡，担心（人家）说坏话，惧怕（人家）批评指责，满眼萧条冷落，极度感概而悲愤不已的情绪了。

至于春风和煦、日光明媚，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙欧时而飞翔时而停歇，美丽的鱼儿时而浮游，时而潜游；岸上的小草，小洲上的兰花，（长得）茂盛青葱。有时大片烟雾完全消散，明月照耀着千里大地，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声互相唱和，这种快乐哪有穷尽！登上岳阳楼，就有心胸开朗，精神愉快；光荣和屈辱一并忘了，端酒当着风，高兴极了的神态了。

唉！我曾经探求古时品德高尚的人的心情，或许不同于（以上）两种心情，为什么呢？不因外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。处在高高的庙堂上（即在朝廷里做官）就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间（即不在朝廷上做官）就担忧他的君王。这样做官也担忧，辞官也担忧。那么，什么时候才快乐呢？那一定要说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐 ”吧。唉！（如果）没有这种人，我同谁一道呢？

写于庆历六年九月十五日。

《醉翁亭记》欧阳修

【中心句】：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

【翻译】：

环绕着滁州城的都是山。它西南面的那些山峰，树林、山谷尤其美丽，树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到水声潺潺，从两座山峰中间倾泻出来的，是酿泉。山势回环，路也跟着拐弯，有亭子四角翘起，像鸟张开翅膀一样，高踞于泉水之上的，是醉翁亭。修建亭子的人是谁？山中的和尚智仙。给它取名的人是谁？太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和客人到这里来喝酒，喝一点就醉了，而年龄又最大，所以自己取号叫醉翁。醉翁的情趣不在于喝酒，在于山水之间。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。

像那太阳出来，树林里的雾气散了，烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了，或暗或明，变化不一，（就是）山间的早晨和傍晚。野花开了，有一股清幽的香味，好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿阴，风高霜洁，水位低落，石头显露，这是山间四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，因而乐趣也没有穷尽。

　 　至于背着东西的人在路上唱歌，走路的人在树下休息，前面的人呼唤，后面的人答应，老老少少的行人来来往往不间断的，（这）是滁州人出游。到溪里捕鱼，溪水深，鱼儿肥，用酿泉的水酿酒，泉水香甜而酒色清净，野味野菜，杂乱地在前面摆开，（这）是太守宴客。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐，投壶的人投中了，下棋的人得胜了，酒杯和酒筹交互错杂，或站或坐大声喧哗的，（这）是宾客们（尽情）欢乐。脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人之间，（这）是太守喝醉了。

不久夕阳落山，人影散乱，太守返回，宾客跟随。树林枝叶茂密成阴，鸟儿到处鸣叫，游人离开后禽鸟在快乐了。然而禽鸟只知道山林的乐趣，却不知道人的乐趣，人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐。醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，是太守。太守是谁？是庐陵人欧阳修。

《满井游记》袁宏道

【中心句】：始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。

【翻译】：

北京地区气候寒冷，花朝节以后，（冬天）留下的寒气仍然厉害。冷风时常刮起来，一刮起来就飞沙走石。我拘束在一间屋子里面，想出去却不能。每次冒着寒风快步行走，不到百步就返回来。

二月二十二日，天气略微暖和，我同几个朋友出了东直门，到了满井。高大的柳树分立在堤的两旁，肥沃的土地微微湿润，放眼望去，空阔的景象，好像是从笼中飞出去的天鹅。在这时，薄冰开始溶化，水波开始发出亮光，像鱼鳞似的浪纹一层层的，清澈得看到河底，亮晶晶的，好像镜子新打开冷光突然从镜匣子里射出来一样。山峦被融化的雪水洗干净，美好的样子像擦过一样，鲜明美好而又明媚，像美丽的少女洗了脸刚梳好髻鬟一样。柳条将要舒展又没有舒展，柔嫩的柳梢在风中散开，麦苗高约一寸左右。游人虽然不多，汲泉水煮茶喝的，端着酒杯唱歌的，穿着艳装骑驴的，也经常有。风力虽然还猛，但是走路就汗流浃背。所有在沙滩上晒太阳的鸟，浮到水面戏水的鱼，悠闲自在，羽毛鳞鬣之间，都充满了欢乐气氛。才知道城郊田野外面未尝没有春天，可是住在城里的人不知道它啊。

那不能因为游玩而耽误公事，洒脱的游玩于山石草木之间的只有我这种官职罢了。而这个地方正好与我亲近，我将从现在开始出游，怎能没有记录呢？明万历二十七年二月。

【这里一直新初三狗，满意请采纳】

一九四二里还是再哭一哭百姓吧

电影《一九四二》泪！“老总，那我怎么才能是灾民”

小胖来说说

2020-8-17 14:37

灾难的一年

这部电影我看了五遍了，每次都很心酸，都会让我这个三十多岁的男人流泪，张国立老师演的确实好，其他演员扮演的都很真实，对这部电影的简介及背景我就不介绍了，相信大家都知道的，我想写的就是自己看后的一些感觉还有心理动态。

第一个让我触动的一段对话我哭了，瞎鹿的母亲被炸死后他老婆说的“死了好，死了不受罪，我还想被飞机炸死呢！”一句话道出了当时的环境下人活着是多么的受罪、无奈和心酸。

他们还能去哪里呢

人活在战争年代真的有很多的无奈，生命无法得到保障就不去谈什么身外之物了，也是人性完全暴露在外的时候，说实话想想自己在那个时代就那样的环境我能挺几天呢，真的不敢去想。

成为灾民都是一种奢望

说真越看越感到悲哀，就这样的场景能被记录下来靠的是个外国人，就想问问那时候的有能力挽救他们的人或者说能记录下这些的中国人在哪里，很多事情真的不能细想，会让我各种负面情绪暴增，百姓们在受苦那些蒋派都高官们都在歌舞升平，想想就唏嘘。

上图的场景让我愤恨，憎恨那些战争贩子，不顾百姓的死活，真是灭绝人性。

百姓在水深火热中，官员们还搞形式主义，要让外国人看到美好的一面，真的像极了我们自己，身上长满了脓疮面对外人的时候还要说我没事我很好，真的悲哀！

大家还记得影片中范殿元问的一句话吗“老总，那我怎么才能是灾民”，想当灾民都是一种奢望，泪奔！后面就看到了我最不愿意看到的画面“卖儿卖女” 在电影开始没多久的时候我就猜到会有这样的画面，但真的看到了，心理上真的受不了，影片最后那个孩子真的叫人心疼，当时就在想这孩子估计饿了好几天了，唉！真是应了那句话“乱世人命不如狗”我辈当自强，勿忘国耻，为中国加油！莫要做了那影片中的人儿。

搜索

1942隐藏结局

越哥说电影1942

一九四二范伟结局

1942最恐怖的细节

温故1942

一九四二瞎鹿咋死的

百姓吧的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于老百姓的百、百姓吧的信息别忘了在本站进行查找喔。